الخطية والإثم والمعصية

(فقرة كتابية عن التوبة)

ربما تخطىء .. لكن احذر من ان تكون عاصياً

ثلاث كلمات و معانيهم بالعبرية و إرتباطهم بالخطية الأصلية:

نصلي في مزمور التوبة:

*بالاثم* صورت، بالخطايا ولدتني امي

نلاحظ الترتيب *الإثم* أولا (في مرحلة التكوين)، و قبل الخطايا.

1. الاثم:

و معناه الفراغ او العدم vanity

لانها تؤدي لاحساس بالفراغ و التوهان و فقدان للمعني

و الإثم مرتبط بالوراثة و النقل من شخص لأخر، فنفس الكلمة العبرية تم استخدامها في:

+ خروج 34 : (مفتقد *إثم* الاباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الجيل الثالث والرابع ).

+ و تم إستخدامها في سفر أشعياء 53:

والرب وضع عليه *اثم* جميعنا.

ان جعل نفسه ذبيحة *اثم*

و *اثامهم* هو يحملها.

و إثم احيانا تترجم ذنب لأنها تؤدي لإحساس بالندم و الذنب.

2. المعصية:

تعني التمرد ، التحدي , التعدي

Rebellion

تمرد على الله و رفض لوصاياه و تحدي له.

3. الخطية:

من فعل ( يخطيء الهدف )

مثل رامي سهام يفشل ف اصابه هدفه .

فهي تعيق تحقيق هدف الله من وجودنا.

تعالوا نشوف بعض أيات العهد القديم و الترجمة:

خر 34

الرب إله غافر *الاثم* و *المعصية* و *الخطية* .

مز 51 .

امح *معاصي* .

اغسلني كثيرا من *اثمي*

ومن *خطيتي* طهرني .

(هل من الممكن الربط بين أغسلني و فعل المعمودية من ناحية، و بين بالأثام صورت - الخطية الأصلية، مجرد سؤال؟

اشعياء 1:

ربيت بنين ونشاتهم.اما هم *فعصوا* علي.

ويل للامة *الخاطئة* الشعب الثقيل *الاثم* نسل فاعلي *الشر*

(نلاحظ في اش 1

العصيان هو تمرد على الله كأب

يمتلكنا .

إسرائيل أمة انحرفت عن الهدف فتكون (خاطئه )

الاثم اصبح ثقل عليهم ( الشعب الثقيل الاثم )، و كأن الإثم شئ مادي ينقل - لاحظ كلمة ثقيل!!

اشعياء 53:

وهو مجروح لاجل *معاصينا* مسحوق لاجل *اثامنا*

والرب وضع عليه *اثم* جميعنا.

ان جعل نفسه ذبيحة *اثم*

و *اثامهم* هو يحملها.

وهو حمل *خطية* كثيرين وشفع في *المذنبين*

نلاحظ أن الإثم يُنقل و يُحمل، و بالتالي كان داود دقيقا جدا بروح النبوة في الترتيب عندما قال: *بالاثم* صورت، بالخطايا ولدتني امي.

و قبلها ذكر تغسلني كثيرا من إثمي.

في النهاية إن كان أحدا ينكر الخطية الأصلية فعليه أن يكون لديه الشجاعة الكافية الإعتراف أن لا حاجة لمعمودية الأطفال.

العلامة أوريجانوس و قبله القديس إكليمنضس السكندري يؤيدان بشدة فكرة وراثة الخطية و ربطها بمعمودية الاطفال، و لا يُخفى على أحدا الفارق الزمني و المكاني بين حقبة القديس إكليمنضس و أوريجانوس المؤسسين الحقيقيين اللاهوت السكندري، و بين حقبة و مكان القديس أغسطينوس.

يقول العلامة اوريجانوس:يظهر إنه بواسطة الميلاد الجسداني، تأخذ كل نفس صبغة الخطيئة و الإثم... و إلا فلماذا يلزم أن تُمنح المعمودية لغفران الخطايا ضمن ممارسة طقسية في الكنيسة حتى للأطفال الصغار؟

فبدون شك إن لم يكن هناك شئ في الأطفال الصغار يحتاج إلى عفو و غفران فإن نعمة المعمودية تصبح ليست بذي قيمة.

شارك الفكرة مع خدام آخرين ✨

437

** لا توجد تعليقات على هذه الفكرة..